你是我心头的一点寂寞
安然
你在河西走廊的朔风里
你在豫北平原的农舍中
你是一夜温香软玉的旧梦
你是一双摄人心魄的美目
在葡萄沟的舞台上
在葡萄架颤动的绿影里
你是慌乱中的一点羞涩
转念间的一点寂寞
当莲步停于尘埃
镁光频闪下
你是一座绛唇紧闭、无情又无奈的舞伎俑
我这世间的苦行僧
要卸去过度的负累
我把对你的念想
投入绝望的东海
愿它复生三次
其中一次在你故乡赤焰的山野
变成一颗
碧色葡萄
被你摘下
含入口中
呵，瞬息的美人
你是否明白
那酸甜的滋味
曾是我心头的一点寂寞
真主啊，请保佑他们
很感谢一位来访者转帖了维基百科上关于“沙文主义”一词的部分解释，大多数大陆人士无法访问那个规模庞大的知识库，因为包括那位来访者在内的部分人反对让大多数人知道一些“负面”信息。既然那位来访者提出了质疑，我也就有机会讲出我对民族主义问题的一些肤浅思考。我所指的“大汉沙文主义”，其实就是已暗中提升为中国主流意识形态的官方民族主义，它极力恢复历史上的汉族传统，鼓动汉人的民族情绪，以此获得继续统治的合法性和维护其既得利益。
官方民族主义表现在政策与话语两个方面。
近年来各地对汉族祖先、先贤的祭奠已经发展到利用国帑进行国家公祭这种无以复加的程度，将“中秋、清明”等汉族节日设立为国家假日，在使用本民族语言的非汉民族中强力推行“双语教育”，就是这一民族主义政策在行政层面较为明显的力证，至于那些隐含在社会方方面面的诸如就业、文化传播上的不公正、不平等因素就不胜枚举。
由于官方民族主义掌握官方媒体资源，它也就掌握相当一部分话语权，但随着互联网这一新兴媒体的出现，对于话语权的垄断越来越不容易。那些和官方民族主义不和谐的理性思考开始借由互联网浮出水面，双方的交锋也日益激烈和多元化。然而，有一个奇怪的现象让人难以理解，虽然中国上至宪法下至各种法律法规都明令禁止“煽动民族仇恨、煽动民族歧视、破坏民族团结”，但凡是汉人攻击、谩骂其他民族的此类“有害信息”，都可以在网络上大行其道、众声狂欢，只要异见人士、少数民族的反击声音一旦被发现，就遭到从思想到肉体的彻底封杀，有人称之为现代的网络文字狱。在刻意扶持下，中国的互联网形成了极其张扬、狂热的爱国愤青文化，在国家至上的原则下，横扫一切不同的声音，这种现象遭到世界舆论的侧目。
举一个最近的例子，我写的那首《为了自由怀念》，表达了我作为少数民族成员对另一少数民族文化可能消逝的忧虑，也是我基于人类情感对于弱者的一种声援。可这样一首小诗的命运可谓多舛，我先后将它张贴到豆瓣小组、天涯社区、中国穆斯林网、中国伊斯兰在线，但前三个网站很快将其删除，未将其删除的中国伊斯兰在线也被停网两天，以儆效尤！而314事件后，关注西藏问题的帖子在中国的互联网上铺天盖地，一边倒地谴责藏民闹事，指责藏民忘恩负义者有之，支持强硬打压者有之，丑化藏文化者有之，埋怨对少数民族优待过多者也有之，其中不乏愤激粗鲁的言辞，可不见有人删除有人停网，打压只针对异己、异见。如果千载之下，中国的政治思维仍停留在“顺己者昌逆己者亡”的古老咒怨上，那么，强大起来的中国，也非这个世界之福！有人将奥运杂音的出现归结为别人担心中国的崛起，我们为什么不逆向思考一下人家到底担心一个什么样的中国在崛起，我们是否给别人留下了恃强凌弱的口实？！
回到“沙文主义”的定义上，维基百科对此有一条最简明的说法，而那位来访者却没有给我们出示：“沙文主义者一般都是过于对自己所在的国家、团体、民族感到骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体，是一种有偏见的情绪。”我看一部分汉族人就是对自己的民族、国家过于感到骄傲了，因此看不起其他民族，以为别人都是自己天朝上国的弱小附庸。那位来访者认为汉族和汉文化是“属于‘逼急了’才拼命的防守反击型”，这是大汉沙文主义中毒者偷换概念的一贯方式，将加害者装扮成受害人，并且劫持了“汉族和汉文化”，以所有人的代言人的身份下结论。形式上的民族优待政策掩盖不了长期的压迫与汉化，这样一种强硬的民族政策已经逼出了疆–独、藏–独，凭借暴力恐怖与军事力量进行征服正是沙文主义的本质。我对汉族和汉文化没有偏见，相反我喜爱汉文化，在我的文化谱系里这种文化占据着相当部分，但我也有一种被逼急了的感觉，新闻报道济南的趵突泉公园就要“扩张”了，而它的西邻就是回民小区，那是我的祖先们世居六百年之地，他们也许是有据可考的济南城的最早居民。面对着消亡，我也正日益焦虑，痛感临身了。
原帖地址：http://www.islamcn.net/bbs/viewthread.php?tid=34792&extra=page%3D1
为了自由怀念
文/安然
格桑花开的时节，
坦克前来灌顶。
那绛红色的静谧冻土
正变得鲜红和滚热，
有人在用人血和铁流浇灌它；
它泪水凝结，
陷入无声，
只有苍鹰依旧背负起那块土地
执着地
翱翔在天国边界；
人们可见
从此喜马拉雅神女的颈间
多了一串暗红璎珞。
无数的手臂从地面长出，
张向风雨如晦的天空。
苦难和屈辱的沃土
滋养着坚强与不屈，
也点燃了古庙废墟上
感伤的花儿
花儿在蓝色的梦中怀念：
怀念友好的哈达，
怀念欢乐的锅庄，
怀念安详的草原，
怀念漫漫转经路。
我，
荒野上的孩子。
在山歌中长大，
在汉语教导下
成长。
他们要我爱他们口中的祖国，
捂住容易轻信流言的耳朵，
许给我面包和马奶酒；
可是
流言的种子仍旧钻出我的耳朵，
这迹象让我烦恼、恐慌——
前一个耳中长草的孩子，
已像流星一样隐没在草地尽头。
于是我来到大山身边
寻求慰藉，
大山突然放开它响雷般的歌喉
以诵经样的庄严
讲述我们民族的历史。
那荒疏的母语
是格萨尔王的故国、
莲花生大士的度亡经，
是仓央嘉措只念给一个人听的爱情诗。
我第一次有了君王的感觉，
那感觉让我再也无法回到他们那里去。
……母亲和故乡的众神，我走了……
为了在以后的岁月里能将你们自由地怀念，
为了去寻找传说中智慧的海洋
一个人向南
向南
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